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天干地支與五行、方位、十二生肖的關系

天干地支與五行、方位、十二生肖的關系

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十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);  

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)

地支與五行、方位的關系  

子(鼠)屬陽水,北方;亥(豬)屬陰水,北方。  

寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。  

巳(蛇)屬陰火,南方;午(馬)屬陽火,南方。  

申(猴)屬陽金,西方;酉(雞)屬陰金,西方。  

辰(龍)、戌(犬)屬陽土,中方;  

丑(牛)、未(羊)屬陰土,中方。

地支與八卦的對應

子對應坎卦,
丑寅:艮卦,
卯:震卦,
辰巳:巽卦,
午:離卦,
未申:坤卦,
酉:兌卦,
戌亥:乾卦。

▲干者猶樹之干也。  

甲:像草木破土而萌,陽在內而被陰包裹。  

乙:草木初生,枝葉柔軟屈曲。  

丙:炳也,如赫赫太陽,炎炎火光,萬物皆炳燃著,見而光明。  

丁:草木成長壯實,好比人的成丁。  

戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁榮。  

己:起也,紀也,萬物抑屈而起,有形可紀。  

庚:更也,秋收而待來春。  

辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,萬物肅然更改,秀實新成。  

壬:妊也,陽氣潛伏地中,萬物懷妊。  

癸:揆也,萬物閉藏,懷妊地下,揆然萌芽。▲支者猶樹之枝也。  

子:孳也,陽氣始萌,孳生于下也。  

丑:紐也,寒氣自屈曲也。  

寅:髕也,陽氣欲出,陽尚強而髕演于下。  

卯:冒也,萬物冒地而出。  

辰:伸也,萬物舒伸而出。  

巳:巳也,陽氣畢布已矣。  

午:仵也,陰陽交相愕而仵。  

未:眛也,日中則昃,陽向幽也。  

申:伸束以成,萬物之體皆成也。  

酉:就也,萬物成熟。  

戌:滅也,萬物滅盡。  

亥:核也,萬物收藏,皆堅核也天干與五行、方位的關系  

甲為棟梁之木,東方。乙為花果之木,東方。丙為太陽之火,南方。丁為燈燭之火,南方。  

戊為城墻之土,中方。己為田園之土,中方。庚為斧鉞之金,西方。辛為首飾之金,西方。  

壬為江河之水,北方。癸為雨露之水,北方。天干地支與十二生肖  

在中國古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看,天干地支在我國古代主要用于紀日,此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么,干支紀法的發明者究竟是誰呢?  

雖然有以下一些說法來考證干支的起源,但是究竟是誰發明?最早出現于何時?始終都是一個謎。  

大約在戰國末年,依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說:“容成作歷,大橈作甲子”,“二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始用甲子紀日,每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創制的,大撓“采五行之情,占斗機所建,始作甲乙以名日,謂之干;作子丑以名月,謂之枝,有事于天則用日,有事于地則用月,陰陽之別,故有枝干名也。”  

一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名號這一特有現象。為駁干支外來說,陳遵媯在《中國天文學史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支產生了”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為,十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說,是十進位法概念在紀時中的反映,應當產生于漁獵時代的原始社會;“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來,產生于殷商之前,后逐漸演變為十二辰。所以,鄭文光推斷:“十二支宜乎是夏人的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中,主張夏代已有十天干紀日法,商代在夏代天干紀日的基礎上,進一步使用干支紀法,從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法。  

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:“子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。人生于寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。卯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故卯屬兔。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。月出之時,月本坎體,中含金雞之精,故本屬雞。亥時,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。”  

另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的。我國至少從漢代開始,便已經根據太陽升起的時間,將一晝夜區分為十二個時辰并采用十二地支計時法來記錄這十二時辰(大時),每個時辰相當于兩個小時,這樣一晝夜便是現在所稱的二十四小時。  

夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時刻。三時到五時,是寅時,此時老虎到處游蕩覓食,最為兇猛。五時到七時,為卯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。  

關于十二生肖的排列,還有各種傳說,這類故事,或似開心解悶的笑談,或似貶惡揚善的寓言,文學成分較濃。但是,生肖座次的排定,決非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種,也許只有四五個,也許曾有過超額的局面,后來優勝劣汰,定額定員并定位了,一直傳至今日。  

【子時】夜半,又名子夜、中夜:十二時辰的第一個時辰。(23時至01時)。  

【丑時】雞鳴,又名荒雞:十二時辰的第二個時辰。(01時至03時)。  

【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。(03時至05時)。  

【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(05時至07時)。  

【辰時】食時,又名早食等:古人“朝食”之時也就是吃早飯時間,(07時至09時)。  

【巳時】隅中,又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。(09 時至11時)。  

【午時】日中,又名日正、中午等:(11時至13時)。  

【未時】日昳,又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。(13時至15時)。 

【申時】哺時,又名日鋪、夕食等:(15時至17時)。  

【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。(17時至19時)。  

【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山,天將黑未黑。天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏。(19時至21時)。  

【亥時】人定,又名定昏等定,又名定昏等:此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了。人定也就是人靜。(21時至23時)。

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